• تاریخ : ۲۵ام فروردین ۱۳۹۷
  • موضوع : تبلیغ

جشن تولد ۸۸ سالگی محمد علی کشاورز

همینک در مجله آنلاین زندگی با عنوان جشن تولد ۸۸ سالگی محمد علی کشاورز به همراه تصاویر و گزارش کامل در خدمت شما دوستان گرامی هستیم .

روز گذشته مراسم هشتاد و هشتمین سالروز تولد محمد علی کشاورز بازیگر محبوب و پرطرفدار سینما ، تلویزیون و تئاتر با حضور هنرمندان برگزار شد .

این مراسم در روز جمعه ۲۴ فروردین ماه ۱۳۹۷ در پردیس سینمایی شهرک با عنوان هشتاد و هشت سال با کشاورز برگزار شد .

منصور ضابطیان اجرای این مراسم را بر عهده داشت .

از جمله هنرمندانی که در مراسم جشن تولد محمد علی کشاورز حضور داشتند می توان مریم امیرجلالی، آناهیتا همتی، پوری بنایی، نصرت‌الله وحدت، علی نصیریان، امین تارخ، محمود پاک نیت، احترام برومند، کتایون ریاحی، اصغر همت، اکرم محمدی، سیما تیرانداز، منصور ضابطیان، داریوش اسدزاده، بهزاد فراهانی، شهره سلطانی، همایون ارشادی، اکبرعالمی، سیامک اطلسی، هرمز هدایت، آرام جعفری را نام برد .

در ادامه توجه شما دوستان گرامی را به دیدن تصاویر این مراسم جلب می کنیم :

با ما همراه باشید ..

جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز 1 جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز

جشن تولد ۸۸ سالگی محمد علی کشاورز

جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز 4 جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز

مریم امیرجلالی و آنهیتا همتی در جشن تولد محمد علی کشاورز

جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز 3 جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز

حضور علی نصیریان بازیگر نقش بزرگ آقا در جشن تولد محمد علی کشاورز

جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز 2 جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز

کتایون ریاحی

جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز 10 جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز

جشن تولد هشتاد و هشت سالگی محمد علی کشاورز

جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز 9 جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز

محمود پاک نیت در مراسم تولد محمد علی کشاورز

جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز 8 جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز

تصاویر جشن محمد علی کشاورز

جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز 7 جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز

جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز 6 جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز

جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز 5 جشن تولد 88 سالگی محمد علی کشاورز

این مطلب از بخش عکس مراسم برای شما گردآوری شده است ..

نوشته جشن تولد ۸۸ سالگی محمد علی کشاورز اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۲۵ام فروردین ۱۳۹۷
  • موضوع : تبلیغ

کشته شدن بابا پنجعلی در سریال پایتخت ۶

هم اکنون در مجله آنلاین فارسی ها با عنوان کشته شدن بابا پنجعلی در سریال پایتخت ۶ در خدمت شما کاربران گرامی هستیم .

چندی پیش محسن تنابنده در برنامه حالا خورشید حضور یافت و با رضا رشیدپور به گفتگو پرداخت .

کشته شدن بابا پنجعلی در سریال پایتخت 6 کشته شدن بابا پنجعلی در سریال پایتخت 6

کشته شدن بابا پنجعلی در سریال پایتخت ۶

در این برنامه محسن تنابنده در مورد حضور بابا پنجعلی در سریال پایتخت ۶ گفت :

اگر پایتخت ۶ در کار باشد و قصد ساخت آن را داشته باشیم ، شخصیت بابا پنجعلی را کشته و از روحش در روند سریال استفاده می کنیم .

زیرا آلزایمر بابا پنجعلی دست ما را خیلی بسته و دیگر قابلت کشش ندارد ..

پیشنهاد می کنیم به سایر مطالب اخبار فرهنگی و هنری سر بزنید ..

نوشته کشته شدن بابا پنجعلی در سریال پایتخت ۶ اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۲۵ام فروردین ۱۳۹۷
  • موضوع : دیبا

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، شنبه ۲۵ فروردین و ۲۷ رجب المرجّب مصادف با سالروز مبعث نبّی مکرم اسلام (ص) هست. آن حضرت در روز (۲۷ رجب) سال ۴۰ عام الفیل در غار حرا، از سوی خداوند به پیامبری نایل آمد. به راستی مبعث عیدی بزرگ برای مسلمانان هست، عیدی که سرشار از برکت، نور و هدایت هست، لذا باید قدر آن را بدانیم و در آگاهی از پیام وها و معارف نهفته در آن بکوشیم. گرچه مبعث سال های پیش رخ داد، اما شایسته هست از این گذشته درخشان و پرفروغ برای ادامه مسیر به سوی آیندذه درخشان تر بهره برد.

در همین راستا، حجت‌الاسلام حسینی قمی درباره فضای آشفته دوران جاهلیت در هنگام بعثت پیامبر(ص) گفت: امیرالمومنین(ع) در خطبه دوم نهج‌البلاغه می‌فرماید: «فِی خَیْرِ دَارٍ وَ شَرِّ جِیرَانٍ»، یعنی پیامبر در بهترین خانه (مکه) مبعوث شد، اما افراد بدی بر این شهر تسلط پیدا کرده بودند و همسایه‌های بدی داشت.

وی با اشاره به ماجرایی درباره محبوبیت زمین مکه نزد پیامبر(ص) اظهار کرد: شبی که پیامبر(ص) از مکه به مدینه هجرت کرد، در نقطه بلندی از شهر مکه آمد، طوری که تمام شهر را به وضوح می‌دید، نگاهی به شهر کرد و خطاب به زمین مکه فرمود: تو محبوب‌ترین زمین خدا نزد من هستی و اگر مرا از این سرزمین بیرون نکرده بودند، هر گز از اینجا بیرون نمی‌رفتم.

حجت‌الاسلام حسینی قمی با اشاره به فرازی از دیگر این خطبه اظهار کرد: امام علی(ع) در ادامه فرمود: «نَوْمُهُمْ سُهُودٌ وَ كُحْلُهُمْ دُمُوعٌ بِأَرْضٍ عَالِمُهَا مُلْجَمٌ وَ جَاهِلُهَا مُكْرَمٌ»، در آن دوران‌ها جنگ به عنوان یک شغل و سرگردمی محسوب می‌شد. مردم خواب نداشتند و مدام درگیر جنگ‌ها بودند، سُرمه چشم آنان اشکشان بود و جاهل‌ها مورد احترام و در مقابل، دهان عالمان را بسته بودند و حق سخن گفتن نداشتند.

ادامه سخنان حجت‌الاسلام حسینی قمی را در فیلم زیر ببینید:

فیلم:

 

انتهای پیام/

  • تاریخ : ۲۵ام فروردین ۱۳۹۷
  • موضوع : دیبا

به گزارش باشگاه خبرنگاران پویا، جلسه نقد و بررسی مستند «خوان بی خان» به کارگردانی هادی معصوم دوست عصر روز گذشته با حضور کارگردان و رضا زمانی (منتقد سینما) در پردیس سینمایی گلستان شیراز برگزار شد.

رضا زمانی (منتقد سینما) درابتدا گفت: مستند«خوان بی خان» از نوع «خود بیانگر» هست یعنی در این نوع مستندها، فیلمساز بخش‌هایی از زندگی خود را به امخاطب نشان می‌دهد تا به هدفی بالاتر از بازگویی خاطرات شخصی برسد.

وی با بیان اینکه استراتژی کارگردان در بازگو کردن داستان بسیار مناسب بود، افزود: اینکه در روزهای هفته اعضای خانواده برای مراقبت از مادر می‌آمدند و هر کدام حرف های خود را به مادر می‌زدند، بسیار خوب بود و نکته جالب دیگری که در این فیلم توجه من را جلب کرد، رعایت فاصله گذاری به شکل مناسب بود.

این منتقد سینما ادامه داد: این نکته تنها در یک قسمت رعایت نشده بود و بیشتر در سکانس‌هایی بود که شما با برادرتان دیدار کردید و ما اصلا صدای ایشان را نشنیدیم. شما قبلا مستندی درباره پدرتان ساخته‌اید و در آن مستند از طریق زندگی پدر به عنوان یک نویسنده ، به زندگی نویسندگان دیگری هم پرداخته بودید. شاید دلیل کمرنگ بودن حضور پدر و اینکه درباره او صحبتی نشد، همین بوده هست.

هادی معصوم دوست کارگردان فیلم نیز در ادامه این صحبت ها گفت: دلیل کمرنگ بودن پدر در فیلم، این بود که در واقع کارکردی نداشت، چون داستان فیلم پس از مرگ پدراتفاق می افتد.این مستند، داستان آدم‌ها و خانواده‌هایی هست که پس از مرگ پدر از هم پاشیده می‌شوند. در این مستند خانواده ای روایت می شود، که بار مسئولیت همیشه روی دوش پدر بوده که خان بود و بعد از فوت پدر و پاره شدن نخ اصلی تسبیح، هر کدام از اعضای خانواده به خان‌های کوچکی تبدیل شدند که هرکدام می‌خواهند برای خانواده تصمیم بگیرد و نمی‌توانند خانواده را سرپا نگه دارند.

معصوم دوست درباره طرح فیلم نیز عنوان کرد: این مستند از معدود کارهای من بود که طرح فیلم از ابتدا کامل بود، تنها چیزی که نمی‌دانستم این بود که افراد در جلوی دوربین چه حرف‌هایی می‌زنند و به همین دلیل که طرح کلی فیلم را می‌ دانستم، راش اضافی نداشتم.

زمانی ادامه داد: نکته دیگر در «خوان بی خان» این هست که افراد در جلوی دوربین، راحت بودند و خودشان را سانسور نمی‌کردند. دلیل راحت بودن آنها این بود که شما پشت دوربین بودید و آیا از اول فیلمبرداری همین اندازه راحت بودند یا مدت زمانی طول کشید؟ سوال دیگر این که آیا این مساله حقیقت دارد که صدا و سیما قصد خرید این مستند و نمایش آن را داشته هست؟

معصوم دوست پاسخ داد: چون دائما آنجا حضورداشتم، من را پذیرفته بودند و دلیل دیگر این بود که من را زیاد ندیده بودند و کلا همه آنها با من رابطه خوبی دارند و با من به راحتی صحبت می کردند . هر کدام سعی می کردند خود را تبرئه کنند. دلیل دیگر این بود که جای دوربین را زیاد تغییر نمی‌دادم و از یک جای به بعد حضور دوربین برای آنها مثل یکی از اسباب منزل، عادی شد و انگار دوربین را نادیده می‌گرفتند. اوایل فیلم برداری یک جاهایی با نگاه به سمت من سعی می کردند از من تائید بگیرند، که در آنجا من بودم که باید آنها را نادیده می‌گرفتم . به همین ترتیب از یک جایی به بعد جلوی دوربین خودشان بودند.

وی درباره خرید مستند توسط صدا و سیما نیز گفت: بله حقیقت دارد. شبکه مستند قصد خرید این مستند را داشت، اما من احساس کردم از لحاظ اخلاقی نمایش چنین مستندی در صداو سیما، با حجم مخاطب بالا و برای مخاطب عام، کار درستی نیست. به این دلیل افراد زیادی خانواده من را می‌شناسند و ممکن بود که پس از دیدن فیلم، با آنها برخورد مناسبی نداشته باشند. من حتی در تدوین فیلم، سعی کردم مسائل خانوادگی جزئی را که به داستان و طرح کلی فیلم ربطی نداشت، حذف کنم.

معصوم دوست با بیان اینکه هیچ فیلمی وظیفه ندارد همه حقیقت را نمایش دهد، گفت: من ادعایی ندارم که همه خانواده ها همین طور هستند. من روی مفهوم تعارف تاکید کردم، به عنوان مثال، بسیاری از خانواده ها از روی تعارف با هم رفت و آمد می‌کنند و بسیاری از ما اگر تعارف را کنار بگذاریم خیلی کارها را انجام نمی‌دهیم. این مسائل در بسیاری از خانواده‌ها اتفاق می افتد. این فیلم ناراحت کننده و مثل یک سیلی روی صورت مخاطب هست و مفهوم تلخی دارد. البته نکات مثبتی هم در آن دیده می شود، مثلا این که می‌توانستند به راحتی مادر خود را در خانه سالمندان بگذارند. درست هست که اعضای خانواده با هم بر مسائلی اختلاف دارند، اما مادر را دوست دارند و رسالت مشترک آنها، مراقبت از مادر خانواده هست.

وی با اشاره به نوع نگاهش ادامه داد: درباره نوع نگاه من که از نظر بعضی مخاطبان منفی به نظر می رسد، نگاه من نه مثبت بود و نه منفی. حتی زاویه دوربین بالا یا پایین نمی رود و من فقط به عنوان نسل سومی که آنجا نشسته، نگاه می‌کردم و حتی هیچ سوالی که سمت و سوی خاصی به صحبت های افراد بدهد، نپرسیدم.

کارگردان «خوان بی خان» در مورد عدم حضور یکی از دایی ها در فیلم نیز گفت: مهم ترین دلیل این بود که ایشان تمایلی به حضور جلوی دوربین نداشتند، دوم این که صحبت نکردن ایشان چیزی از فیلم کم نمی‌کرد، چون احتمالا حرف هایی مشابه بقیه می‌زد.

زمانی منتقد جلسه نیز در پایان گفت: در طول تاریخ سینما، در مورد این که در یک فیلم مستند، فیلمساز چقدر باید در روند اتفاقات دخالت کند و با این که می‌تواند بازسازی کند، هیچ‌وقت کسی به جواب قاطعی نرسیده هست. به نظر من بهترین سکانس فیلم جایی بود که دو برادر تقریبا با هم دعوا کردند، انگار شما اصلا حضور نداشتید و یا این که دوربین روشن نبود و این سکانس بدون دخالت شما به راحتی برگزار گرفته شد. اینکه شما افراد را قضاوت نکردید و زاویه دید خودتان را در برخورد با آدم ها اعمال نکردید و در مجموع بی طرفی شما، باعث شد که افراد به جایی برسند که شما را نبینند. فاصله گذاری در اینجا به اوج می رسد که این مساله توانمندی شما را نشان می دهد.

مستند «خوان بی خان» به کارگردانی هادی معصوم دوست و تهیه کنندگی محسن استادعلی در سینماهای هنر و تجربه در حال اکران هست.

انتهای پیام/

  • تاریخ : ۲۵ام فروردین ۱۳۹۷
  • موضوع : دیبا

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، شنبه ۲۵ فروردین و ۲۷ رجب المرجّب مصادف با سالروز مبعث نبّی مکرم اسلام (ص) هست. به همین مناسبت به سراغ «محمدابراهیم نوری همدانی» استاد دانشگاه و محقق علوم قرآن و حدیث رفتیم تا با وی دربارۀ دو فرمایش پیامبر (ص) با موضوع «فقر» که در ظاهر با یکدیگر در تعارض هستند، گفت‌وگو کنیم.

مشروح این گفت‌وگو را در ادامه می‌خوانید:

تسنیم: همانطور که مستحضر هستید در منابع اسلامی دو فرمایش از پیامبر اکرم (ص) وارد شده که به ظاهر در تعارض جدی با یکدیگر هستند، «الْفَقْرُ فَخْرِی» و «كَادَ الْفَقْرُ یَكُونُ كُفْراً» لطفاً نظر خود را دربارۀ این دو حدیث و تعارض ظاهری بینشان را بفرمایید.

کامل‏‌ترین وجه حدیث اول که به آن اشاره کردید، به صورت «الْفَقْرُ فَخْرِی‏ وَ بِهِ أَفْتَخِرُ عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِیَاءِ» هست و حدیث دیگر به صورت «لَوْ لَا رَحْمَةُ رَبِّی‏ عَلَى‏ فُقَرَاءِ أُمَّتِی كَادَ الْفَقْرُ یَكُونُ كُفْراً» آمده هست. یکی از مباحث مهم و مطرح زندگی انسان نحوۀ عملکرد وی در مورد مسائل اقتصادی هست که در این بحث یکی از مهم‌‏ترین عناصر رویارویی با مسالۀ نیاز و برآوردن آن هست که در صورت ناکامی، انسان در ورطۀ فقر می‌‏افتد، اما مسالۀ مهم‌‏تر از فقر مادّی، فقر معنوی هست که غالباً مورد غفلت واقع می‏‌شود.

با معناشناسی دقیق کلمات (فقر، کفر و فخر) می‌‏توان پی برد که هدف پیامبر گرامی اسلام(ص) از فرمودن دو حدیث به ظاهر متعارض در مورد فقر چه بوده هست. نتیجه مفهوم شناسی لغوی و قرآنی واژگان مورد بحث و تطبیق مفهوم «فقر» و «کفر» و «فخر» این هست که پیامبر اکرم(ص)، فقر را به دو معنا به کار برده‏‌اند، یکی فقر مادی و دیگری فقر معنوی، که هر یک در جای خود می‌‏تواند مذموم یا ممدوح باشد.

تسنیم: نظر علمای لغت دربارۀ واژه «فقر» چیست؟

واژۀ «فقر» از آن دسته واژگانی هست که بیشتر علمای لغت در معنای آن اتفاق نظر دارند و اگر اختلافی باشد، در تشخیص مصادیق آن هست، وگرنه در اینکه فقر در اصل به معنی شکستگی هست و در اثر بار مصیبت ظهور این مشکل در انسان به شکل اظهار حاجت پدید می‌‏آید اتفاق نظر وجود دارد. به عنوان مثال، علی‌اکبر قریشی در قاموس می‏‌نویسد: فقر: حاجت هست و فقیر: حاجتمند. احتیاج را از این جهت فقر گفته‌‏اند که به منزلۀ شکسته شدن فقار ظهر (ستون فقرات) هست. حاجت از یک سو حاجت ذاتى هست؛ مثل «یا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمیدُ» (فاطر/۱۵)، اى مردم شما به خدا محتاجید و خدا بى‏‌نیاز ستوده هست، این شامل حال همه هست، از سوی دیگر، به معنى نادارى و بى‏چیزى هست مثل «وَ مَنْ کانَ فَقِیراً فَلْیأْکلْ بِالْمَعْرُوفِ» (نساء/ ۶)، «فَکلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِیرَ» (حج/ ۲۸).

تسنیم: لطفاً در این باره توضیح بیشتری دهید.

بعضی از لغویّون گفته‌اند «فقر» بر چهار وجه به کار می‌رود:

اول) نیازى ضرورى و لازم که در انسان‌ها تا وقتى که در دنیا هستند عمومیت دارد. مثلاً خداوند در آیۀ ۷ انبیاء می‌فرماید: «وَ ما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا یأْکلُونَ الطَّعامَ»، و ما پیامبران را بدون جسم و بدن مادى قرار نداده‌‏ایم که به غذا و طعام محتاج نباشند و در دنیا همیشه زنده بمانند.

دوم) فقرى که از عدم کسب و کار ناشى می‌شود، مثلاً آیۀ «لِلْفُقَراءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا» (بقره: ۲۷۳)، «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکینِ» (توبه: ۶۰).

سوم) فقر نفسانى و روحى، که همان آزمندى هست و مقصود سخن پیامبر هست که فرمود:

 «كَادَ الْفَقْرُ یَكُونُ كُفْراً» یعنى آزمند و حریص و زیاده طلب، پیوسته، کارش به کفر و بى‏‌ایمانى مى‌‏انجامد و به گفته راغب منظور فقر مادى نیست، زیرا مؤمنان واقعى در طول تاریخ کسانى بودند که آزمندى، طمع‏‌ورزى و افزون‌طلبى را در روح و جان خویش همانند ابوذرها و اصحاب صفه کشته‌‏اند و در عین تنگدستى در اوج خداپرستى زندگى کرده‏‌اند، افسوس که تا این زمان دیگر مفسران و صاحب نظران، حدیث پیامبر (ص) را بیشتر به فقر مادى و اقتصادى توجیه کرده‌‏اند و حال اینکه با مصادیق قرآنى و تاریخى چیزى که به کفر مى‌‏انجامد زراندوزى، دنیاپرستى و فقر نفسانى و روحى هست که آلودگى نفس و جان را به همراه دارد، همچنان که خداوند فرمود: «کلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَیطْغى‏ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى»‏ (علق: ۷) و همیشه فرعون‌ها، قارون‏‌ها و قابیل‏‌ها کارشان به کفر انجامیده نه یاران صفه و چوپانان و پابرهنگانى که با تبرى و عصایی بدون داشتن زر و سیم، کاخ کفرپیشگان را از بن برکنده‌‏اند.

چهارم) فقر و نیاز به سوى خداست که در سخن پیامبر (ص) اشاره شده: «اللّهمّ اغننى بالافتقار الیک و لا تفقرنى بالاستغناء عنک». الهى مرا با نیازمندى به سوى خودت غنى گردان و نیازم را سرشار و نیز مرا در بى‌‏نیازى از خودت فقیر مگردان که خود را از تو بى‏‌نیاز بدانم‏.

تسنیم: پس با توجه به آنچه فرمودید، آیا می‌توان گفت پیامبر(ص) از بیان حدیث «الفقر فخری و به أفتخر» هدف خاصی داشته‌اند؟

بله قطعاً همینطور هست، صاحب کتاب الحیاة حدیث «الفقر فخری و به أفتخر» را نقل کرده و این باره می‏‌نویسد: از پیامبر اکرم (ص)، این سخن روایت شده: «فقر مایۀ فخر من هست و به آن افتخار مى‏‌کنم»، این حدیث دارای ابعاد پرورشى و آموزشى بسیاری هست، از جمله: مبارزه بر ضدّ افاده‏دارى اشرافى و تکاثرى و فخرفروشی‏‌هاى ناچیزى که مایۀ افتخارات موهوم خودخواهان تنعّم‌پرست و شادخوار هست.

عیب‌ناک شمردن ارزش‌هاى اشرافى و مقیاس‌هاى استکبارى که بر جامعه جاهلى آن عصر حکومت داشت و رسوب‌هاى آن در جان کسانى از مردمان صدر اسلام هنوز بر جاى مانده بود و پیامبر اکرم (ص) مى‏‌خواست آنها را از میان بردارد، ارزش‌هاى ناچیز مورد اشاره هنوز بر جامعه‏‌هاى امپریالى، استعمارى و خوشگذران تا زمان حاضر حکومت مى‏‌کند. با کمال تأسّف مشاهده مى‏‌کنیم که بعضى از جوامع اسلامى نیز بندهاى این اسارت دوران جاهلیت را از بین نبرده‌اند و درصدد رهایى از چنگال این اختاپوس برنیامده‌‏اند و سبب عمده آن وجود گروه‌هایى از ثروتمندان متکاثر هست که بعضى به آنان نزدیک مى‌‏شوند و هزینه‏‌هایى از آنان قبول مى‌‏کنند.

پیامبران و مؤمنان به ایشان، در زمان خود، هدف تیرهاى ریشخند و استهزایى بودند که به دست مردم اشرافى و شادخوار و مستکبران مالى به سوى آنان پرتاب مى‏‌شد؛ مثلاً به ایشان مى‌‏گفتند: «وَ ما نَراک اتَّبَعَک إِلَّا الَّذِینَ هُمْ أَراذِلُنا بادِی الرَّأْی» فقط فرومایگان ما ـ که در یک نگاه شناخته مى‌‏شوند ـ از تو پیروى مى‏‌کنند. آن مستکبران و اشراف، بزرگى و فخر را به مال و ثروت بسیار و فرزندان و عشیره مى‏‌دانستند «وَ تَفاخُرٌ بَینَکمْ وَ تَکاثُرٌ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ» کارتان فخرفروشى میان خودتان هست و نازیدن به فزونى مال و فرزند، و به اینگونه چیزها به خود مى‏‌نازیدند و به دیگران فخر مى‏‌فروختند، و فقر و نادارى را سبب اصلى پستى و خوارى مى‏‌دانستند؛ و از این راه پیامبران را تحقیر مى‏‌کردند و پیروان ایشان را ضعیف و ناچیز مى‏‌شمردند. در چنین محیطى، پیامبر اکرم (ص) بر آن شد تا ابرهاى جاهلیت را از این جو ابرناک آلوده بزداید؛ به همین جهت ـ چنان که در حدیث آمده هست ـ سخن بس بزرگ خویش را به گوش همگان رساند: «الفقر فخری و به أفتخر»، تا بدین گونه هیچ مجالى براى آن خودپسندى، غرور و تکبّر شوم باقى نماند و ارزش‌هاى حاکم بر سرزمین‌ها و اجتماعات به ارزش‌هاى دیگرى ـ به سود محرومان و بینوایان و مستضعفان ـ تحوّل پیدا کند.

ظاهراً آن فقرى که حدیث نبوى از آن سخن مى‌‏گوید، «فقر اختیارى» هست که بعضى از مؤمنان ممتاز، براى خود و روش سلوکى خود در زندگى (با رعایت موازین شرعى) بر مى‏‌گزینند، چنین فقرى مایه علوّ روح مى‌‏شود؛ این هست، نه آن فقر اجبارى و تحمیلى که سیاست مالى غیر عادلانه (یا ناتوان)، و ظلم اقتصادى و ادارى و مال‏پرستى تکاثرى و زندگى اشرافى و اسرافى بر گروه‌هایى از اجتماع تحمیل کند و آنها را از سطح طبیعى زندگى پایین آورد و به بدبختى و عقب ماندگى و محرومیت از خیرات زندگى و سلامتى بدن و پرورش روح و استوارى در اعتقاد و عمل کردن به احکام دین محکوم کند؛ و نه فقرى که پیامبر اکرم (ص)، آن را سبب گمراهى مردم و خارج شدن از دین شمرده هست؛ و نه فقرى که امام على بن ابى‌طالب (ع)، در بسیارى از سخنان خود به نکوهش آن پرداخته هست؛ و نه فقرى که پیامبر اکرم (ص)، آن را مایه نزدیک شدن به کفر شمرده‌‏اند و نه فقرى که ائمّه طاهرین (ع) در دعاهاى خود، از آن به خدا پناه برده‌‏اند.

 از پیامبر اکرم (ص) این دعا نقل شده: «أعوذ بک من الفقر» (خداوندا) به تو پناه مى‏برم از فقر». پس حدیث ـ بنا بر آنچه عرضه کردیم ـ «تابلو»ى زنده هست که از زندگى پیامبر اکرم (ص) سخن مى‏‌گوید و آن را تفسیر مى‏‌کند، از آن جهت که آن حضرت فقر را براى خود برگزیده بود و بدین گونه از مترفان کناره گرفت و با آنان به نبردى هماره پرداخت؛ و فقیران و محرومان و بینوایان را دوست مى‏‌داشت و با آنان مجالست مى‏‌کرد و بر سر یک سفره مى‏‌نشست، و در شادى و غم همدم آنان بود. پس با نگرشى ژرف در معنى و منظور حدیث، آشکار مى‏‌شود که این کلام با هدف براندازى آن مفاخرات بى‏‌پایه و ارزش‌هاى ناچیز، از مقام اقدس نبوى صادر شده نه براى تثبیت و ترویج فقر و پسندیدن آن براى مردم.

تسنیم: پس این دو حدیث به ظاهر متعارض، چگونه با هم جمع می‌شوند؟

علامه مجلسی (ره) این دو سخن را اینگونه جمع کرده‏ هست: «فقرى که پیامبر (ص) از آن به خدا پناه برده، فقر و نیازمندى به مردم هست و فقرى که به آن افتخار کرده، فقر و نیازمندى به درگاه خداوند متعال هست و همین سبب فخر کردن ایشان بر پیامبران بوده هست، با اینکه آنان نیز در این امر با آن حضرت شریک هستند، اما چون مقام توحید ایشان و پیوستگیشان به حضرت الوهیت و انقطاع کامل ایشان از همه مخلوقات و توجّه کامل به خداوند، به درجه‌‏اى بوده هست که هیچ کس چنان درجه‌‏اى نداشته هست، پس این فقر و نیازمندى به خداوند (و در نتیجه، مرتبه فیض‌‏گیرى آن حضرت از مبدأ فیض ازلى)، از پیامبران بزرگوار دیگر، کامل‌تر و تمام‌تر بوده هست».

حدیث یاد شده مشتمل بر نکته دیگرى در واقعیت زندگى نیز هست و آن نکته این هست که فقر اختیارى ـ اغلب ـ ملازم با کفاف هست ـ هر چند به صورتى ساده ـ با صرف نظر کردن از آنچه زاید بر آن هست.در بیان این مطلب باید بگویم: چون انسان به مرتبه‌‏اى از کمال بشرى و غناى نفسانى برسد، و حقیقت دنیا و محتواى آن را همچون وسیله و مزرعه‌‏اى بداند نه چیزى دیگر، در این صورت از آن به کمترین نیاز قانع مى‌‏شود، چنان که امام على (ع) مى‏‌فرماید: «کلّ مقتصر علیه کاف ـ هر چه بتوان با آن بسنده کرد، همان کافى هست».

روایت کرده‌‏اند که مردى از اصحاب پیامبر بر او وارد شد، در حالیکه روى حصیرى نشسته بود که اثرى از آن بر بدن آن حضرت دیده مى‌‏شد، و بالشتى از لیف خرما داشت که نشانى از آن بر روى چهره وى مانده بود؛ مرد صحابى به بوریا و بالش زبر دست ‏مالید و ‏گفت: «نه خسرو به این راضى بود و نه قیصر…». پیامبر خدا (ص) فرمود: «… ما أنا و الدّنیا؟ إنّما مثل الدّنیا کمثل رجل راکب، مرّ على شجرة و لها فی‏ء، فاستظلّ تحتها، فلمّا أن مال الظّلّ عنها ارتحل فذهب و ترکها ـ مرا با دنیا چکار؟ مثل زندگى در این دنیا همچون مثل مردى سوار هست که گذارش بر درختى سایه‏‌دار افتد، در سایه آن دمى بخوابد و وقتی سایه رفت، از آنجا برود و درخت را به حال خود گذارد» و این شیوۀ زندگى، قناعتى انتخابى و فقرى اختیارى هست که انسانى کامل، آن را برنامه زندگى خویش قرار مى‌‏دهد و اینگونه فقر و اختیار آن ـ یعنى برگزیدن زندگى بس ساده و اندک ـ که برخاسته از بى‌‏نیازى جان و ایمان کامل و فیاض هست، روش انبیا (ع) و اوصیاء (ع) و مؤمنان هست.

  • مصاحبه از امیرمحسن شیخان

انتهای پیام/

  • تاریخ : ۲۵ام فروردین ۱۳۹۷
  • موضوع : دیبا

«محمدحسین اسماعیلی» معاون هنری سینمایی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان تهران و دبیر اجرایی سومین جشنواره ملّی آواها و نواهای رضوی در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، با اعلام این خبر گفت: این فراخوان از سری برنامه‌های شانزدهمین جشنواره بین‌المللی امام رضا(ع) محسوب که با هدف بسط، تعمیق و ترویج هنر آوایی با محویت فرهنگ رضوی و همچنین شناسایی و تجلیل از پدیدآورندگان آثار مذهبی در حوزه فرهنگ رضوی برگزار می‌شود.

دبیر اجرایی سومین جشنواره ملّی آواها و نواهای رضوی افزود: این جشنواره دو بخش رقابتی و غیر رقابتی دارد که بخش رقابتی خود شامل دو بخش ساخت ملودی و موزیک‌سازی و تنظیم و بخش غیر رقابتی نیز شامل اجرای موسیقی اقوام نواحی مختلف ایران و … می‌شود.

اسماعیلی یادآور شد: امسال بخش دیگری با عنوان «موسیقی ملل» به جشنواره اضافه شده و بر اساس آن، گروه‌هایی از کشورهای مختلف اعم از افغانستان، تاجیکستان، آذربایجان و … دعوت می‌شوند تا به اجرا بپردازند.

معاون هنری سینمایی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان تهران اول تیرماه را آخرین مهلت ارسال آثار دانست و گفت: اختتامیه این جشنواره قرار هست همزمان با ولادت امام رضا(ع) در دهه کرامت برگزار شود. متقاضیان لازم هست با ورود به سایت http://tehran.shamstoos.ir  نسبت به ثبت‌نام و ارسال آثار خود اقدام کنند.

وی افزود: از میان آثار ارسال شده، در بخش رقابتی ۶ اثر برگزیده خواهیم داشت، همچنین در بخش غیر رقابتی از تمام گروه‌های راه یافته به جشنواره تجلیل خواهد شد.

انتهای پیام/

  • تاریخ : ۲۴ام فروردین ۱۳۹۷
  • موضوع : دیبا

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، شنبه ۲۵ فروردین و ۲۷ رجب المرجّب مصادف با سالروز مبعث نبیّ مکرم اسلام(ص) هست. آن حضرت در روز ۲۷ رجب سال ۴۰ عام الفیل در غار حرا، از سوی خداوند به پیامبری نایل آمد. به‌راستی مبعث عیدی بزرگ برای مسلمانان هست، عیدی که سرشار از برکت، نور و هدایت هست، لذا باید قدر آن را بدانیم و در آگاهی از پیام‌ها و معارف نهفته در آن بکوشیم. گرچه پدیده مبعث سال‌های پیش رخ داد، اما شایسته هست از این گذشته درخشان و پرفروغ برای ادامه مسیر به‌سوی آینده‌ای درخشان‌تر بهره برد.

حال به‌مناسبت عید مبعث، به شرح حدیثی از امام علی(ع) درباره مبعث رسول خدا(ص) توسط رهبر معظم انقلاب اسلامی اشاره می‌کنیم:

امیرالمؤمنین (سلام‌الله‌علیه) می‌فرماید: آن ‌‌وقتی که پیغمبر مبعوث شد و خدای متعال نبیّ اکرم(ص) را مبعوث به رسالت کرد، دنیا تاریک بود؛ «وَ الدُّنیا کاسِفَةُ النّورِ ظاهِرَةُ الغُرور»؛ جهان بشریّت در تاریکی بود، مشحون و سرشار از غرور بود. غرور یعنی فریب نفْس؛ انسان خودش را در یک وضعی تصوّر کند و توهّم کند، و در واقع این‌‌جور نباشد؛ دنیا در یک ‌چنین وضعی بود. قرآن هم فلسفه‌ی وحی الهی را این قرار می‌دهد: «لِیُخرِجَکُم مِنَ الظُّلُماتِ اِلَى النُّور»؛ بشریّت را از ظلمات خارج کند، وارد نور کند.

خب، ظلمات آن دوره تا حدود زیادی در تاریخ منعکس هست؛ چه در خود محیط جزیرة العرب و مکّه و آن حول‌‌و‌حوش که خرافه بود، جهل بود، بی‌رحمی بود، خشونت بود، بی‌عدالتی بود، زورگویی بود، زندگی پست بود، گرسنگی بود؛ و چه در دنیای متمدّن آن روز. شما [اگر] نگاه کنید به دو نقطه‌ی اساسی تمدّن بزرگِ آن روز، یعنی ایرانِ آن روز و روم، این تاریکی و ظلمت را در آنجا هم مشاهده می‌کنید.

در این دو امپراتوری هم خرافات بود، ظلمات بود، تبعیض بود، بی‌عدالتی بود، بی‌رحمی نسبت به ضعفا بود. در ایران پادشاهی که به‌ نام عدالت معروف هست ــ همین انوشیروانی که معروف به عادل هست ــ در یک‌روز چندین هزار انسان را به‌قتل رساند به‌عنوان اینکه اینها مثلاً مَزدَکی هستند، دین دیگری دارند؛ چند‌هزار نفر را در یک‌روز از بین برد؛ این یک نمونه هست. در امپراتوری روم، پادشاه ــ این نِرون معروف ــ مادرش را کشت، همسرش را کشت، شهر را آتش زد. این‌جوری بودند: وَ الدُّنیا کاسِفَةُ النّورِ ظاهِرَةُ الغُرور. [پس اینها] مخصوص جزیرة‌‌العرب نبود؛ همه‌ی دنیا این‌جوری بود. در یک‌ چنین شرایطی خورشید اسلام طلوع کرد.

فیلم:

 

انتهای پیام/*

  • تاریخ : ۲۴ام فروردین ۱۳۹۷
  • موضوع : دیبا

به گزارش باشگاه خبرنگاران پویا، پیش فروش بلیت‌های سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر به صورت پکیج‌های منتخب پردیس چارسو و سینما فلسطین با عناوین «منتخب جشنواره»، «منتخب فیلم‌های ایرانی»، «فیلم‌های مستند»، «فیلم‌های کوتاه»، «فانوس خیال»، «سینمای کلاسیک»، «منتخب سینمای آسیا» و «نمایش‌های ویژه» از ۲۳ فروردین ماه آغاز شده و تا ۲۶ فروردین ماه ادامه دارد.

اعضای باشگاه سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر می‌توانند با مراجعه به آدرس اینترنتی www.cinematicket.org و ارسال مشخصات عضویت، بلیت‌های مورد نظر خود را با ۵۰ درصد تخفیف به صورت بسته‌بندی شده تهیه کنند.

علاقه‌مندان به حضور در سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر تا ۲۶ فروردین ماه فرصت دارند تا برای عضویت در باشگاه جشنواره اقدام کنند تا با دریافت کارت عضویت باشگاه جشنواره، از تخفیف خرید بلیت‌های سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر، کارت عضویت و امکان ثبت نام در کارگاه‌های آموزشی این دوره از جشنواره بهره‌مند شوند.
اولویت فروش بلیت‌های جشنواره با اعضای باشگاه هست.

همچنین سایت سینماتیکت برای رزرو بلیت کارت PRESS ساعت ۱۴ روز ۲۶ فروردین باز خواهد شد.

انتهای پیام/

  • تاریخ : ۲۴ام فروردین ۱۳۹۷
  • موضوع : دیبا

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، گروه همخوانی و تواشیح محمد رسول الله (ص) که اکنون به عنوان یکی از بزرگترین گروه‌های تواشیح کشور به شمار می‌آید در مناسبات مختلف ملی و مذهبی در اماکن و اعتاب مقدسه به اجرای آثار فاخر و جدید می‌پردازند.

یکی از جدیدترین آثار این گروه، اثر  امام‌الصبر  (آینه ی هفتم) هست که سال گذشته با حضور اعضای این گروه در کشور عراق و حرمین کاظمین (ع) آن را تولید کردند که به مناسبت سالروز شهادت امام هفتم شیعیان منتشر شد.

در ادامه این کلیپ را مشاهده می‌کنید:

 

 

انتهای پیام/

  • تاریخ : ۲۴ام فروردین ۱۳۹۷
  • موضوع : تبلیغ

دانلود فیلم رگ خواب

هم اکنون در رسانه تکراری ها دانلود فیلم سینمایی فوق العاده زیبا ، پرافتخار و تماشایی رگ خواب با کیفیت های متفاوت و لینک مستقیم

فیلم رگ خواب به کارگردانی حمید نعمت الله قابل دانلود با کیفیت های عالی و حجم های مختلف بدون تگ تبلیغاتی به همراه معرفی کامل بازیگران و عوامل و تصاویر

این فیلم محصول سال ۱۳۹۴ می باشد .

دانلود فیلم رگ خواب 1 دانلود فیلم رگ خواب

دانلود فیلم رگ خواب

فیلم رگ خواب به کارگردانی و تهیه کنندگی حمید نعمت الله و نویسندگی معصومه بیات ساخته شده است .

این فیلم ایرانی محصول سال ۱۳۹۴ است و در سال ۱۳۹۶ در سینماهای سرتاسر ایران اکران شد .

فیلم سینمایی رگ خواب یکی از پرافتخارترین فیلم های بلند در سینمای ایران می باشد .

رگ خواب به زندگی زنان مطلقه ای می پردازد که برای فرار از بسیاری از مشکلات خود مجددا دل می بندند و قصد دارند یک زندگی جدید و نو را شروع کنند اما باز به بن بست می خورند .

گفتنی است این فیلم پرفروش ترین فیلم با موضوع اجتماعی در سال ۱۳۹۶ شد .

افتخارات و جوایز فیلم رگ خواب

برنده سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول زن ( لیلا حاتمی ) در سی و پنجمین جشنواره فیلم فجر

برنده سیمرغ بلورین بهترین جلوه های ویژه میدانی (آرش آقابیک ) در سی و پنجمین جشنواره فیلم فجر

برنده سیمرغ بلورین بهترین عکس ( امیرحسین شجاعی ) در سی و پنجمین جشنواره فیلم فجر

نامزد سیمرغ بلورین بهترین جلوه های ویژه بصری ( سینا قویدل ) در سی و پنجمین جشنواره فیلم فجر

برنده جایزه اصلی بهترین فیلم ( حمید نعمت الله ) در یازدهمین دوره جشن منتقدان و نویسندگان ایران

برنده جایزه اصلی بهترین کارگردانی ( حمید نعمت الله ) در یازدهمین دوره جشن منتقدان و نویسندگان ایران

برنده جایزه اصلی بهترین موسیقی متن ( سهراب پورناظری ) در یازدهمین دوره جشن منتقدان و نویسندگان ایران

برنده جایزه اصلی بهترین بازیگر نقش اول زن ( لیلا حاتمی ) در یازدهمین دوره جشن منتقدان و نویسندگان ایران

برنده جایزه اصلی بهترین فیلمنامه ( معصومه بیات ) در یازدهمین دوره جشن منتقدان و نویسندگان ایران

نامزد جایزه اصلی بهترین بازیگر نقش اول مرد ( کوروش تهامی ) در یازدهمین دوره جشن منتقدان و نویسندگان ایران

نامزد جایزه اصلی بهترین فیلم برداری ( فرشاد محمدی ) در یازدهمین دوره جشن منتقدان و نویسندگان ایران

نامزد جایزه اصلی بهترین تدوین ( مهدی سعدی ) در یازدهمین دوره جشن منتقدان و نویسندگان ایران

نامزد جایزه اصلی بهترین طراحی صحنه و لباس ( محمدرضا میرزامحمدی و آزاده قوام ) در یازدهمین دوره جشن منتقدان و نویسندگان ایران

نامزد جایزه اصلی بهترین چهره پردازی ( سهند ترابی ) در یازدهمین دوره جشن منتقدان و نویسندگان ایران

نامزد تندیس شایستگی بهترین فیلم ( حمید نعمت الله ) در نوزدهمین دوره جشن خانه سینما

نامزد تندیس شایستگی بهترین بازیگر نقش اول مرد ( کوروش تهامی ) در نوزدهمین دوره جشن خانه سینما

نامزد تندیس شایستگی بهترین کارگردانی ( حمید نعمت الله ) در نوزدهمین دوره جشن خانه سینما

نامزد تندیس شایستگی بهترین فیلمنامه ( معصومه بیات ) در نوزدهمین دوره جشن خانه سینما

برنده تندیس شایستگی بهترین بازیگر نقش اول زن ( لیلا حاتمی ) در نوزدهمین دوره جشن خانه سینما

برنده تندیس شایستگی بهترین صداگذاری ( بهمن اردلان ) در نوزدهمین دوره جشن خانه سینما

برنده تندیس شایستگی بهترین صدابرداری ( بابک اردلان ) در نوزدهمین دوره جشن خانه سینما

برنده تندیس شایستگی بهترین فیلم برداری ( فرشاد محمدی ) در نوزدهمین دوره جشن خانه سینما

برنده تندیس شایستگی بهترین جلوه های ویژه بصری ( سینا قویدل ) در نوزدهمین دوره جشن خانه سینما

بازیگران فیلم رگ خواب

لیلا حاتمی ، کوروش تهامی ، الهام کردا ، لیلا موسوی ، خسرو بامداد ، حمیدرضا آذرنگ ، بامداد نعمت الله در این فیلم سینمایی به ایفای نقش پرداخته اند .

عوامل فیلم رگ خواب

تهیه کننده و کارگردان : حمید نعمت الله

نویسنده : معصومه بیات

مدیر فیلم برداری : فرشاد محمدی

آهنگساز : سهراب پورناظری

طراح لباس : آزاده قوام

خواننده : همایون شجریان

مجری طرح : سهند ترابی

طراح صحنه : محمدرضا میرزامحمدی

جلوه های ویژه بصری : سینا قویدل

تدوین : مهدی سعدی

طراح گریم : سهند ترابی

صدا برداری و صداگذاری : بابک و بهمن اردلان

فیلم بردار : آرش خلاق دوست

جلوه های ویژه میدانی : آرش آقا بیک

در ادامه جدیدترین عکس های منتشر شده از فیلم رگ خواب را مشاهده خواهید کرد :

دانلود فیلم رگ خواب 5 دانلود فیلم رگ خواب

سکانس هایی از فیلم رگ خواب

دانلود فیلم رگ خواب 4 دانلود فیلم رگ خواب

موضوع فیلم ایرانی رگ خواب

دانلود فیلم رگ خواب 3 دانلود فیلم رگ خواب

دانلود فیلم رگ خواب

عکس های جدید بازیگران فیلم رگ خواب

دانلود فیلم رگ خواب 2 دانلود فیلم رگ خواب

امیدواریم از دیدن فیلم ایرانی رگ خواب لذت ببرید ..

برای حمایت از صاحب اثر لینک های دانلود را به صورت قانونی خریداری نمایید ..

نوشته دانلود فیلم رگ خواب اولین بار در تکراری ها ، دانلود فیلم و سریال. پدیدار شد.

صفحه 8 از 474
»... قبلی 45678910111213 بعدی 203040...«